martes, 14 de diciembre de 2010

La Estultolitiásis, una antigua enfermedad

“Maestro, quíteme la piedra, me llamo Lubbert Das”

 “Meester, snyt die Keye ras, myne name is Lubbert Das” 

La piedra de la locura  se le podría llamar estultolito, y a los que la tuvieran, serían diagnosticados de estultolitiasis.   Esta piedra era extirpada en otros tiempos en actos públicos  así como las muelas enfermas.  Esta denominación nosológica deriva de Estulticia (del lat. stultitĭa), adjetivo que tiene sinónimos como necedad tontería.

La piedra de la locura H. Bosch (El Bosco)

Se suponía que la piedra de la locura era la causante de la enajenación, de los desvaríos y delirios y se extendía su influencia hasta la estulticia, o estupidez humana. A su vez este hecho muestra la credulidad, inagotable de la especie humana.  En ese tiempo los charlatanes decían curar la locura mediante la extirpación de esta litiasis naturalmente alojada en la cabeza.
 Paracelso y otros médicos fijaban una causa orgánica a la locura y, se hizo  opinión corriente atribuir el mal a excrecencias cerebrales que podían llegar a hacer bulto hacia el exterior de la caja craneana.
De esto se aprovecharon los charlatanes, que ofrecían la extirpación curativa que, por suerte, no pasaba de una pequeña incisión en alguna parte de la cabeza y la demostración de la supuesta piedra extirpada. Tal como hacían los sacamuelas que exhibían una muela, era en verdad producto de su habilidad de prestidigitadores, no de cirujanos. Tan popular fue esta creencia que quedó retratada en cuadros célebres, algunos de pintores renombrados, como Hyeronimus Bosch y Pieter Brueghel el Viejo, y así lo verá el lector en la ilustración adjunta.

Un cuadro de El Bosco presenta al charlatán con un embudo en la cabeza, emblema de la locura visible en otros cuadros del pintor.  El embudo como sombrero hace alusión a la poca capacidad que tenía su intelecto para recibir el conocimiento. Solo entraba lo que cupiera por ese pequeño agujero. El paciente que le pide la extirpación dice llamarse Lubbert Das, nombre que tipificaba la estupidez máxima en la cultura de los Países Bajos. Un clérigo parece estar bendiciendo la intervención y una monja no muy preocupada luce un libro cerrado en la cabeza, como si tuviera la certeza de que la única finalidad de los libros es mantener la espalda recta.  Representación ésta de la ignorancia y la superstición atribuidas a los pícaros religiosos de entonces. Estos eran los semejantes a los pícaros y dogmáticos y cientifistas de ahora.  Es curioso advertir que lo que extrae de la cabeza del hombre no es una piedra, sino un tulipán, flor que era considerada la flor de los tontos.


Nuestros antecesores, los barberos sacamuelas, eran por tanto los encargados de extraer los estultolitos y de otras cirugías menores. De entre sus menospreciadas filas, empero, surgió el gran Ambrosio Paré, quien afirmó que el dolor más tremendo que no mataba era el dolor de muelas.   Los cirujanos del tipo de los sacamuelas y extractores de estultolitos eran en general ambulantes y montaban escenarios en plazas públicas o cerca de  lugares transitados.  
  Esta antigua locura o “Estultolito” ha crecido en nuestros contemporáneos  y nosotros, los dentistas actuales, no podemos extirparla ya que tan grande ha devenido, que si logramos quitarla es posible que, con ella, el paciente pierda la vida.   

domingo, 12 de diciembre de 2010

Cucurrucucú Paloma y los Huicholes

 Sobre la música mexicana, me gustaría traer a la memoria al músico Tomás Méndez  de Fresnillo, Zacatecas.
 Este compuso una de las canciones más bellas y emblemáticas de México, Cucurrucucú Paloma. Una canción es surgida del amor y del dolor.  Esta canción ha sido un éxito  en todo el mundo,  e  interpretada por  muchos cantantes del  mundo.

Tomás Mendez

Cucurrucucú Paloma es una canción hermosa,  en ella se habla de la tristeza que sufre una persona por la pérdida de su ser amado; de la pérdida amorosa que sufrió un hombre hasta la muerte… y hasta después de ella.
Se canta: "cuentan que esa paloma, no es otra cosa mas que su alma",  ese hombre, después de su muerte, regresa  a casa convertido en paloma para seguir esperando a la amada que lo dejó. Y cuando se refiere a su amada fria como la piedra, dice: " las piedras jamás, paloma, qué van a saber de amores".  
De alguna manera esta canción esta inspirada en esta cosmovisión huichol. Aquí presento datos que lo podrían confirmar

Wirikuta o Cerro Quemado

Su religión  está presidida por cuatro principales deidades: Maíz, Águilas, Ciervos y Peyote, todos son descendientes del Sol, "Tau". Sus actos religiosos se llevan a cabo en un monte llamado Wirikuta o 'Quemado', en el estado de San Luis Potosí (México).

Pintura huichol

Este monte se encuentra dividido en dos, un lado para las mujeres y otro para los hombres. En sus actos religiosos suele hacerse uso del peyote, he aquí un extracto de lo que para ellos significa el uso de este cactus:
"Hay quienes tenemos alguna enfermedad física, del alma o del corazón o simplemente no hemos podido encontrar nuestra vida. En este desierto viviente y mágico, confín del mundo, el Venado Azul se nos revelará para encontrar nuestra vida, él nos enseñará, él será nuestra medicina. Una maximización del espíritu nos conducirá hasta el punto de la transformación temporal en transición a la exaltación espiritual, para encontrar las fuerzas del equilibrio. Esa capacidad inefable para aventurarnos sin temor en el angosto puente a través del gran abismo que separa el mundo ordinario del mundo del más allá. Para lograr éstas fuerzas del equilibrio debemos vencer nuestros miedos, quitar los malos pensamientos de nuestros corazones y unirlos. Los peregrinos debemos de estar limpios de todo mal de sentimiento, debemos de regresar al periodo de la vida en que éramos inocentes, antes de que fuéramos adultos, mundanos, ya que a ésta tierra madre venimos a nacer. El pasar de este mundo al más allá podremos hacerlo, porque al recibir el Venado Azul, dejaremos de ser ordinarios, seremos transformados. Pero hay que recordar que es solamente temporal porque somos solamente hombres y mujeres y no dioses"

Real del Catorce

Cabe mencionar que la religión va implícita a través de la vida del wixárika, forma parte de su identidad y está presente a lo largo de su  vida intima y social.
 La religión viene a ser un compromiso fundamental en su existencia, es parte de su cultura y sus distintas formas de expresión.

Flores en Wirikuta

La música y el baile entre los Wixaritari tienen fuertes rasgos prehispánicos y es parte del ritual con que se honra a la divinidad. Los bailes son poco variados y los pasos muy sencillos, llevando el ritmo con los pies. Una característica de las celebraciones es la de tomar "tejuino" que es una bebida hecha a base de maíz fermentado.

Real del Catorce

La forma en que conocen a los mestizos u occidentales, es "teiwari" (singular) o "teiwarixi" (plural), no se sabe a ciencia cierta el significado de este gentilicio. Los wixaritari, conforman una de las culturas indígenas que mantienen saberes y tradiciones ancestrales, una cosmovisión propia y diferente, y hoy en día los wixaritari buscan por encontrar un diálogo con la cultura que denominamos occidental y conservarse, frente a los retos de la globalización.


...la Madre del Maíz cambió su forma de paloma y adoptó la humana; le presento al muchacho sus cinco hijas, que simbolizan los cinco colores sagrados del maíz: blanco, rojo, amarillo, moteado y azul. Como el joven tenía hambre, la Madre del Maíz le dio una olla llena de tortillas y una jícara llena de atole; él no creía que eso pudiera saciar su hambre, pero las tortillas y el atole se renovaban mágicamente, de manera que no podía acabárselos. La Madre del Maíz le pidió que escogiera a una de sus hijas y él tomó a la Muchacha del Maíz Azul, la más bella y sagrada de todas...



Cucurrucu y la Paloma


Diosa de la tierra de los huicholes. La imagen es una pintura de Crescencio Pérez Robles, en hilo sobre madera. En el centro está la Bisabuela Nakawe.Dentro de ella vive la paloma que personifica a la Madre Kukuruku, el espíritu del maíz. Luego de fertilizar la tierra por el sol que refulge sobre Bakawe, y por las diosas de la lluvia en los extremos del espacio, aparecen las mazorcas del cuerpo de Tatei, Nuestra Madre Urianaka. Los huicholes (que practican el consulo de catus de peyote) creen que toda la naturaleza está saturada de espíritus.

 Video en Youtube:

sábado, 11 de diciembre de 2010

Los Huicholes y su Tradición

 Conozco el peyote gracias a un amigo que me avisó de unas ceremonias que se realizaban en Elche por la Native American Church, dirigidas por Aurelio Díaz Tekpankalli. Parece ser que,  a propósito de la conmemoración  de quinto centenario del descubrimiento de América y después, de una promesa hecha durante una ceremonia de tabaco en México.

El Áuila entre el Sol y la Luna

Tekpankalli se comprometió a fumar la pipa en España. La primera ceremonia y Búsqueda de Visión que realizó en España, fue en Moratalla, Murcia, en el año noventa y tres, al siguiente año se realizó en Navarrés, Valencia, en los años sucesivos, hasta la actualidad, casi todas las Búsquedas de Visión Europeas se han realizado en el Maestrazgo de Teruel. Esto es debido a que en la primera ceremonia que se realizó en el "Molino Viejo" a orillas del río Linares, cerca de Puertomingalvo, apareció un cuervo blanco.

Cuervo blanco

Los animales blancos son considerados sagrados por la tradición de los indios esteparios, por lo que fue considerado un buen augurio y ahí se repitieron los encuentros. Todo aquel que entre en el Ayuntamiento podrá ver  al cuervo blanco disecado.  Un cuervo como este cuervo se dejaba ver entorno a las cercanías de la ermita de San Bernabé a principios de la década de los 80´. Durante tres años consecutivos se dejó ver, llegando a crear cierta polémica entre las localidades de Puertomingalvo y Mosqueruela por ver de quién era propiedad.

Altar del peyote

Un día apareció muerto. La versión oficial es que se electrocuto con los cables de la luz. Lo destacable es que no se trata de un hecho único, pues a mediados de la década de 1970  apareció otro cuervo blanco. Por lo visto es algo genético, saliendo uno cada   década.

  La caza del Venado

  Dice una creencia aragonesa, y quizás de más sitios, que Dios creo al cuervo con plumas blancas, pero que al negarse regresar al arca de Noe lo castigó y lo cubrió de un negro intenso. Como ya he comentado,  durante varios años he asistido a las ceremonias de la Iglesia Nativa Americana de Itzachilatlan, celebradas en Teruel.    Aunque los huicholes sigan una tradición distinta, tienen muchas cosas en común.

pintura huichol

Los huicholes identifican al peyote con el venado y emprenden una auténtica cacería anual para obtener hikuri. Estas peregrinaciones culminan en Wirikuta, una región cercana a Real de Catorce en San Luis Potosí. En la geografía huichola Wirikuta es el centro del mundo, el lugar de los dioses antepasados, el sitio donde se origina la vida sagrada de la tribu. Hasta no hace mucho sus antepasados caminaban unos 300 kilómetros para llegar allí. Aunque actualmente buena parte del trayecto la hacen en vehículos, el viaje sigue siendo largo y pesado.

pintura huichol

Un experimentado mara'akame o chamán , que está en contacto con Tatewari (Nuestro Abuelo Fuego) es quien guía el viaje. Tatewari, conocido también como Hikuri, el dios peyote, es la deidad huichola de mayor antigüedad. Tatewari condujo la primera peregrinación del peyote a Wirikuta y los participantes siguen sus pasos a fin de "encontrar su vida".

"Los chamanes huicholes se comunican con sus antepasados, que son también deidades, y todo este conocimiento cultural se denomina nierika
Manto de la Virgen del Pilar

La preparación para emprender la cacería incluye la confesión y la purificación rituales. Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y la lluvia; posteriormente el chamán inicia una serie de prácticas ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los participantes hasta los "umbrales cósmicos" donde sólo él puede ver las huellas del venado.


Molino Viejo en Puertomingalvo (Teruel)

Cuando localiza el peyote, lanza una flecha que va a dar al cacto. Entonces se lleva a cabo una ofrenda y todos buscan más peyote y llenan varias canastas para compartirlo con los que se quedaron en casa y para vendérselo a coras y tarahumaras que, aunque usan el peyote, no suelen ir en su búsqueda. Por la noche tiene lugar el rito a través del cual los cazadores del peyote entran en contacto con las Primeras Gentes. Se colocan cuatro flechas apuntando hacia los cuatro puntos cardinales y justo a la media noche se enciende una fogata.
Este ritual es común en varias tradiciones, como en el siguiente enlace notifico:

Inipi ante el pico Almanzor

El chamán bendice tabaco tocándolo con plumas antes de distribuirlo entre los participantes. Después de fumar tabaco , cada uno ingieren entre 8 y 13 gajos de hikuri. Todos encienden velas y murmuran plegarias mientras el chamán se comunica con los elementos y maneja kupuri (fuerza de energía vital). Se inicia entonces "el peligroso tránsito hacia el otro mundo".

Este paso consta de dos etapas: "la primera es el puente hacia las nubes estruendosas y la segunda, la separación de las nubes. Esto no representa un lugar en la Tierra sino que pertenece a la "geografía de la mente"; para los participantes, pasar de una etapa a otra es un evento lleno de emoción… la cacería del peyote es un regreso a Wirikuta, al paraíso, al arquetípico principio y final de un pasado mitológico."

Cactus de Peyote

Un chamán huichol busca entrar en contacto con la divinidad a fin de obtener visiones del pasado que le permitan adquirir conocimiento para orientar su vida y ayudar a los demás. Su meta última es un clarísimo ejemplo de sabiduría: dejar de contactar a la divinidad a través del peyote, toda vez que aprenda a quedarse con él en su interior.
El peyote tiene muchos usos en la medicina tradicional: para tratar la influenza, la artritis, la diabetes, los desórdenes intestinales, la mordedura de serpiente, el piquete de escorpión y el envenenamiento por Datura.



Cucurrucucu, la Blanca Paloma En el centro está la Bisabuela Nakawe.
Dentro de ella vive la paloma que personifica a la Madre Kukuruku, el espíritu del maíz.
Luego de fertilizar la tierra por el sol que refulge sobre Bakawe, y por las diosas de la lluvia en los extremos del espacio, aparecen las mazorcas del cuerpo de Tatei, Nuestra Madre Urianaka.
Recordemos la famosa canción mexicana de Tomás Méndez.


La concepción que tienen los huicholes de la muerte es hasta cierto punto semejante a la de otros grupos mesoamericanos incluyendo a los antiguos aztecas. Cuando alguien muere, su alma realiza un viaje difícil y lleno de pruebas. La familia sigue el devenir de este a través del relato del mara'akame, que se mantiene observando todo. La primera parte de la ceremonia es una travesía que el difunto hace a través de su vida, la revive desde su nacimiento incluyendo todo lo que pasó, su niñez, sus trabajos, sus pecados, su matrimonio, etcétera. El mara'akame relata a los familiares todo lo que esta sucediendo, así que ellos pueden recordar al ausente. Después comienza el trayecto difícil.

la "Bivias" o doble camino. Las personas de corazón puro tomarán el camino de la derecha, mientras que los impuros irán por el de la izquierda. en la parte izquierda el difunto será empalado, golpeado, quemado, aplastado y beberá aguas estancadas. Así podrá volver al camino de la derecha, donde deberá apaciguar a un perro y un cuervo, probar que no ha comido carne de ningún animal sagrado y finalmente se reunirá con una oruga, símbolo de la primera experiencia sexual. A partir de ahí podrá reunirse con sus antepasados.

 El alma llega a un camino que se bifurca; el lado derecho es para aquellos que se portaron bien durante su vida, el izquierdo, para los que hicieron muchas cosas malas y para los mexicanos. Aquellos que toman el ultimo camino son castigados y purificados de muchas maneras: sumergidos en aguas hirvientes o quemados en el fuego; ya sean hombres o mujeres tienen que cargar todos los genitales de las personas con las que cometieron adulterio; hay que cruzar entre montañas y rocas que chocan. Después de esto pueden regresar y pasar al camino del lado derecho.

Pintura huichol con una representación del juicio. Las almas que llegan a una higuera se desprenden de sus ataduras sexuales, en forma de vaginas y penes de sus parejas anteriores. A cambio reciben los frutos de la inmortalidad. Después del banquete de higos, maiz, cerveza y peyote se baila alrededor del dios Sol Tatevari "Nuestro Gran Abuelo Fuego".

Aquí comienzan las pruebas por las que tienen que pasar todos los individuos. El difunto se encuentra con un estanque que debe cruzar. Sin embargo, hay un perro que lo cuida, si el muerto fue malo el perro lo podrá atacar. Es por eso que los huicholes llevan ya sea tortillas para distraerlo, o un palo para golpearlo.

Y de Samos y los dos caminos. La Vía ancha y la Vía estrecha de la gloria y la corona.

El camino es agotador, debido a que la carga de los genitales es muy pesada. Después de atravesar la primera prueba, el hombre se encontrara con todos los animales a los que les hizo daño, los cuales se vengaran mordiéndolo y pateándolo. Si comió carne de tlacuache, animal sagrado que robó el fuego y que por lo tanto debe ser respetado, caerá en una trampa y será aplastado por una roca.
Cuando termina de pasar todas las pruebas, el difunto llega a donde están otros muertos y antepasados suyos esperándolo con alegría. Alrededor de un árbol hacen una fiesta en la que todos bailan y toman mucho tejuino.
Cuando ya están todos borrachos, el mara'akame aprovecha para acercarse y atrapar al muerto, el cual esta tan divertido que no quiere regresar. De cualquier modo el mara'akame lo arrastra ayudado de un espíritu, y entre ambos lo llevan hasta su familia, que lo esta esperando con comida, tabaco y todo lo que le gustaba al difunto.
Los familiares lloran y lo saludan. Después de un tiempo, el muerto y la familia lloran y se despiden, porque ha llegado el tiempo de la ultima partida. De cualquier forma, los vivos no pierden contacto con el muerto, ya sea porque este vuelva después de cinco anos convertido en cristal de roca, o porque permanezca en el rancho de los muertos; los familiares siempre podrán entrar al ririki para adorarlo y dirigirse a él.

"La pipa" árbol de Puertomingalvo, unido a una piedra de cara de águila.

 En relación al parto, creen que tanto el dolor como la alegría deben ser compartidas por hombre y mujer. En el momento de dar a luz el padre del futuro  infante se pone encima de las vigas que forman parte de la estructura de su casa, de alguna manera su celo, quedando él justo encima de su mujer. En ese momento es atada una cuerda a sus testículos una cuerda, cuyos dos extremos quedarán en manos de la parturienta, Esta,  cada vez que  sufre una contracción puede tirar de la cuerda. Cuando por fin el hijo ha nacido, tanto el padre como la madre, han podido disfrutar del dolor y la alegría de parir. No es necesario decir que durante el parto el hombre consume peyote. Este tipo de empatía es común a otros pueblos, espero que a pesar de mantener un secretariado de "igualdad" en España esta costumbre no sea obligatoria, dada la afición a las normativas en nuestro país. 



martes, 7 de diciembre de 2010

Icono de Cristo en dos "Crop Circles"

 Icono de Cristo en dos “crop circles” en Inglaterra

Comparación con la imagen de la Sábana Santa

Los círculos en los campos de cultivo (“crop circles” en inglés) ha llamado la atención de numerosos curiosos e investigadores desde los años 70’ dado sus bellos y extraordinarios diseños. También es destacable el enigma de su procedencia, pues aún no se ha comprobado un método capaz de reproducirlos con las mismas características de los encontrados.   En los últimos años, los diseños se han vuelto cada vez más complejos y los estudiosos de los símbolos han tratado de descifrarlos.

Foto aérea con los dos crop circles divididos por la autovía

No han sido pocos los que los han relacionado con los ovnis, pues supuestamente existen videos de bolas de fuego que sobrevolarían los cultivos y realizarían los mencionados dibujos.

crop circle de la derecha norte

 Lo que más ha llamado la atención este año, ha sido un par de ellos con un diseño muy similar. Se trata de dos crop circles aparecidos el 30 de julio en la localidad inglesa de Wickham, separados por una carretera. Despertó muchas expectativas entre los investigadores por lo inusual de que aparecieran dos pero, curiosamente, a la mañana siguiente, uno de ellos había sido “segado”, es decir, borrado. Jamás había sucedido que el agricultor decidiera cosechar tan rápidamente después de la aparición de un crop. A pesar de eso, alguien alcanzó a tomar una fotografía.

crop circle de la izquierda sur

Tiempo después, un investigador unió las imágenes de los dos crop circles similares, y al hacerlo, dando la vuelta a uno de ellos y colocando sendos filtros a la imagen mediante una técnica que han denominado “sistemas de discos en realidades simétricas” se obtiene… El rostro de Cristo tal y como aparece en la Sábana Santa de Turín. Por eso, ya se está considerando estos crop circles como los más  impactantes de todos los   tiempos.

transición mediante filtros de las imagenes superpuestas

El equipo del mexicano, Jaime Maussan elaboró un reportaje sobre el mismo crop circle y que dejamos a continuación:

Imágen de la derecha norte

Desde el punto de vista técnico parece que la tremenda “impresora” utilizada fuera una con un cabezal de 16 grabadores en relieve, como la impresoras de sistema Braille. 
 Esto lo decimos porque los dos “crop circles” están formados por 16 líneas paralelas en las que se distribuyen los diferentes círculos de impresión, como perlas sobre un collar o como un rosario de nudos sobre un cordón. 

Imágen de la izquierda sur

En las doctrinas  tradicionales,  los libros a menudo se designan por medio de términos que, en su sentido literal, se refieren al tejido.  Esto lo vemos claramente en la palabra «texto», emparentada con textil. Así también, en sánscrito, sutra significa propiamente «hilo»: un libro puede estar formado por un conjunto de sutras, como una tela está formada por un conjunto de hilos.  

      
Giro, superposición de los dos círculos y tratamiento con filtros gaussianos

      Este término es etimológicamente idéntico al del latino sutura; la misma raíz, con el sentido de «coser» o hilar, se encuentra por igual en las dos lenguas.  Por otro lado, esta palabra tiene también el sentido parecido de «fila» o «hilera».
El simbolismo del tejido no se aplica tan sólo a las escrituras tradicionales, también se emplea para representar el mundo.  El uso del tejido de forma ritual lo podemos ver en el uso del talit o manto de oración, hecho como se ordena en Números 15:38-41,  generalmente es blanco y está hecho de lana.  En los cuatro ángulos del manto están colocados unas franjas, las Titzit ( ציצית ) o flecos de lana que constan de 32 cordones anudados de acuerdo a una forma prescrita.

Talit con los tzitzit de 32 cordones

En la  interpretación tradicional, el tzitzit o fleco  expresa un significado muy profundo. El tzitzit, está compuesto por cuatro cuerdas, tres cortas de igual longitud y una larga teñida la cual se llama shamash y es la que va a ser tejida alrededor de las otras tres. El shamash se enrolla espiralmente  varias veces sobre las otras cuerdas y luego se hace un doble nudo.  La secuencia de enrollamientos y anudado es 7, 8, 11 y 13. Todos separados  por nudos dobles  y se finaliza el fleco mediante otro doble nudo.   

Tzitzit de ocho cordones x 4 = 32

    La interpretación del significado de este fleco anudado tiene su base en la gematría cabalística,  procedimiento que relaciona palabras con el mismo valor numérico, y por el que puede obtenerse en algunos casos, la solución de cuestiones de orden doctrinal.   
    Este procedimiento interpretativo era conocido y utilizado por los evangelistas como podemos inferirlo del texto de Apocalipsis 13, 17 ( …marca o nombre de la bestia, o el número de su nombre). 
De tal manera que  en cada enrollamiento de los tzitzit está representada una letra del  Santo Nombre del Señor. Así tenemos que la suma de 7+8 son 15 que en letras hebreas son yod (10) y he (5) que son las dos primeras letras del Tetragrámaton (YHVH), luego 11 que son waw (6) y he (5) la tercera y cuarta letras del Nombre.


           Entonces los tres primeros enrollamientos ''deletrean'' el Nombre y el último que es 13 equivale gemátricamente a la palabra ehad (אחד)  (1+8+4) que significa único y también al término ahavah ( אהבה), (1+5+2+5) que significa amor.
           Deducimos finalmente que de todos los enrollamientos y separaciones por nudos podemos realizar la siguiente lectura: Dios es Único y Dios es Amor.  
Este sistema de escritura mediante cuerdecillas anudadas,  era utilizada en China en una época muy lejana. Así la cuerda lisa sin nudo significaba el aspecto Yang, y la cuerda anudada el aspecto Yin.  De esta antigua manera de representación pasó a ser  fijados esos dos aspectos Yang y Yin, como líneas continua y líneas discontinuas respectivamente.  Estas cuerdecillas eran del mismo tipo que las empleadas por los antiguos Peruanos, los cuales les daban el nombre de quipos.

Torah

 Esta derivación hacia el antiguo simbolismo de la escritura nos permite sugerir un posible significado entre las 32 líneas que hilan los diferentes nudos de la imagen de Cristo en los campos de trigo. Quizás para decir que el Verbo encarnado era la manifestación humana de lo que los hebreos llamaban la Shekina.
Podemos traer a colación los comentarios al Sepher Yetsirah de Azriel de Gerona en los que dice como alusión a las tres letras del Nombre Yod, Hé, Waw: “En Yah está la fortaleza eterna” En Yah hay 32, cuando se transforman las dos letras del Nombre Yah. Continua Los treinta y dos senderos –de los cuales dieciséis pertenecen al mundo superior y dieciséis al mundo inferior- están contenidos en las diez sefirot.   

Torah con la letra B inicial y la L final (LeB)

En la tradición bíblica se considera a la Torá como el corazón de la Creación. La primera letra de la Torá es “Bet” de Bereshit - En el principio, la última letra de la Torá es la lamed de la palabra Israel. Juntas las dos letras también se leen lev, corazón. Así  la suma de las 10 Sefirot o Atributos y las 22 letras del alfabeto nos da los 32 senderos que representan el vínculo entre la mente y el universo.


Metafóricamente hablando, todas las almas de los creyentes son órganos de la Shejiná, la morada de la Luz Divina que aporta vitalidad a toda la Creación. También la Shejiná es llamada “corazón”. Esto nos enseña que cuando las almas están unidas entre sí y se preocupan unas de las otras, la circulación y la fuerza vitalizadora de la energía Divina circulan libremente.  

El Sepher Yetsirah dice: “Con treinta y dos senderos místicos de Sabiduría grabó Yah, el Señor de los Ejércitos, el Dios de Israel, Elhoim vivo, Rey del universo, EL Shaddai  Misericordioso y Clemente, Elevado y Exaltado, que mora en la Eternidad cuyo nombre es Santo. Y creó Su universo con tres libros (Sepharim), con texto (Sepher), con número (Sephar) y con comunicación (Sippur).

Tratamiento de los círculos superpuestos

  Este mismo texto llama al corazón “el rey del alma” y describe la experiencia mística como un “fluir del corazón”.

Filón de Alejandría, un filósofo del siglo II, pensaba que el Arbol de la Vida estaba en el corazón del hombre, y siguiendo una idea semejante el Libro de la Claridad o Bahir consignará que:  “Las consonantes lámed y bet aluden a los misteriosos 32 senderos de la sabiduría, delicadamente ocultos, que confluyen hacia el corazón y cada uno de los cuales está regido por una forma especial, de las cuales se dice en el Génesis 3.24: "Para guardar el camino del Árbol de la Vida".  

Superposición con inversión del eje de simetría, el uno rojo y el otro verde

  Como vemos en los dos “crop circles” están separados por una vía que de alguna manera representa un eje de simetría que permite conjugarlos. Esto me recuerda que en cristalografía, los elementos de simetría son operaciones geométricas que determinan en los cristales la repetición de porciones geométrica y físicamente homólogas. En los cristales se presentan tres elementos de simetría a saber: plano de simetría, eje de simetría y centro de simetría

Todas las redes cristalinas, igual como sucede con los cristales, que de hecho son la manifestación externa de la estructura de las redes, presentan estos elementos de simetría como consecuencia de su naturaleza. Si clasificamos los grupos espaciales según los elementos de simetría que poseen, obtenemos 32 clases de simetría. De tal manera, que cada clase  reúna todas las formas cristalinas que poseen los mismos elementos de simetría.


P.D. Espero que, como los campos de trigo, nos dejemos cultivar un poco más de tiempo y que pronto venga a recoger Su cosecha.