El rito del Calumet o Pipa Sagrada

                                     Hehaka Sapa, que en lengua sioux quiere decir Alce Negro, accedió a transmitir oralmente algunos de sus conocimientos ancestrales. las tradiciones de su pueblo, sus creencias y un buen número de rituales sagrados sioux a John Neihardt  y Joseph Epes Brown que los recogieron y los publicaron. Quizás el más característico sea el rito del Calumet o Pipa Sagrada.

       La pipa ritual de los indios norteamericanos, de alguna manera representa el cuerpo humano. Es también un curioso equivalente del horno alquímico o atanor. Aunque es menos una representación del cuerpo que una especie de esquema de las fuerzas y procesos vitales que unen el cuerpo con el mundo psíquico y con todo el cosmos. Para los indios, el fuego que arde en el «horno» de la pipa sagrada procede del sol. Pero la «materia» que consume y convierte en humo procede de todas partes, de los seres y de las cosas: antes de llenar la pipa, el sacerdote indio esparce el tabaco entre las partes de un esquema geométrico del Universo, una especie de rosa de los vientos, y luego mientras va invocando a los diversos poderes cósmicos que representa cada una de aquellas partes, recoge el tabaco y lo mete en la pipa, para que así, con la ofrenda del humo, todo el mundo y, con él, el alma entera del hombre, sean transformados. 

                         
                                  Pintura de Vicente Pascual Rodrigo

El fuego de la pipa sagrada se aviva con el aliento; el tubo de la pipa significa la espina dorsal del hombre o, más exactamente, el conducto espiritual por el que penetra el espíritu de vida.  

                                       

                                           Pintura de Fritjof Schuon

       La pipa sagrada de los indios viene a ser el modelo y la prenda de la suprema dignidad del hombre, de su facultad de reconciliar Cielo y Tierra. Es costumbre que la cazoleta de piedra de catlinita sea conectada al tubo y mango de madera de cedro solo en el momento de fumar. Los dos elementos piedra y madera se mantienen separados, como hombre y mujer, y solo en disposición de fumar se engarzan.

Así comienzan las enseñanzas de Alce Negro:

 Muchos inviernos han pasado desde que esto sucedió: dos lakotas habían salido de caza y se apostaron sobre una colina; en el instante mismo en el que el sol se levantaba vieron a lo lejos algo que avanzaba hacia ellos de un modo extraño y maravilloso. Cuando esta cosa se hubo acercado, se dieron cuenta de que era una mujer muy bella, vestida con blancas pieles de venado y llevando una bolsa con flecos. Entonces, uno de los dos hombres tuvo pensamientos impuros y se lo dijo a su amigo; pero éste le conminó a olvidar tales pensamientos, pues seguramente se trataba de una mujer wakan, una mujer sagrada. 

                          

La mujer se acercó, y después de dejar su bolsa, le rogó al hombre de las intenciones impuras que la siguiera. Cuando el joven se acercó a la mujer misteriosa, una gran nube los envolvió y cuando ésta se disipó, la mujer estaba allí de pie y en el suelo yacía el hombre, reducido a esqueleto mientras unas serpientes le roían. Entonces, la mujer le dijo al hombre puro: “¡Considera lo que has visto! Vengo a tu pueblo porque deseo hablar con tu jefe Cuerno-Hueco-de-Pie. Regresa a su lado y dile que prepare una tienda espaciosa en la que reunirá a todo su pueblo y preparará mi llegada. Quiero decirles algo muy importante".

                               

      El joven volvió a la tienda de su jefe y le narró todo lo que había sucedido, que esta mujer misteriosa venía a visitarlos y que se debía preparar su recepción. En aquella época el jefe Cuerno-Hueco-de-Pie disponía de muchas tiendas desmontadas y con todas ellas levantó una muy grande, como le había pedido la mujer. Además, envió a un pregonero para advertir a la gente que debían vestir sus mejores trajes de venado y reunirse sin tardanza en la tienda. Todos estaban muy intrigados aguardando la llegada de la mujer celeste, y cada uno se preguntaba acerca de lo querría confiarles.

Muy pronto los jóvenes que vigilaban la llegada de la desconocida anunciaron que la veían, acercándose hacia ellos con gracia y dignidad; la mujer misteriosa entró en la tienda, y giró en el sentido de la puesta del sol, luego se detuvo delante de Cuerno-Hueco-de-Pie. Se despojó de su bolsa y, sosteniéndola con sus dos manos, le dijo al jefe: “¡Contempla esto y ámalo siempre! Es una cosa muy sagrada y debéis considerarla como tal. Jamás un hombre impuro podrá verla, ya que esta bolsa contiene una Pipa sagrada. Con ella, en los inviernos futuros enviaréis vuestra voz a Wakan-Tanka, vuestro Abuelo y Padre”.

Habiendo dicho esto, la mujer celeste sacó de su bolsa un calumet, como una pequeña piedra redonda que depositó en el suelo. Dirigiendo el cañón de la pipa hacia el cielo, dijo: pues la Tierra es vuestra Abuela y Madre, y es sagrada. Cada paso dado sobre ella debería ser como una plegaria. La cazoleta de esta pipa es de piedra roja; representa a la Tierra. El joven bisonte que está grabado en la piedra, y que mira hacia el centro, representa a los cuadrúpedos que viven sobre vuestra Madre. El cañón de la pipa es de madera, y representa todo aquello que crece sobre la Tierra. Las doce plumas que cuelgan allí donde el cañón penetra en la cazoleta, son el Águila Moteada, y representan a todos los seres alados del aire. Estos pueblos, y todas las cosas del Universo están unidos a ti que fumas la pipa; todos envían sus voces al Gran Espíritu. Cuando oráis con esta pipa oráis para y con todas las cosas”.

                

La mujer celeste tocó entonces con el extremo de la Pipa la piedra redonda puesta en el suelo, y dijo: “Con esta Pipa estaréis unidos a todos vuestros antepasados: vuestro Abuelo y Padre y vuestra Abuela y madres. Vuestro Padre, Wakan-Tanka, el Gran Espíritu, os hace el don de esta piedra redonda que está hecho con la misma piedra roja de la cazoleta de la Pipa. Es la Tierra, vuestra Abuela y Madre, y es el lugar donde viviréis y creceréis. Es roja, y los hombres que viven en ella son rojos y el Gran espíritu os ha dado también un día rojo y un camino rojo. Son venerables no lo olvidéis. Cada aurora que llega es un acontecimiento sagrado, pues la luz viene de vuestro Padre; y debéis acordaros de que los hombres y los demás seres que están en esta Tierra son sagrados.

                                

Desde ahora la Pipa de los misterios estará en la Tierra roja, los hombres tomarán la Pipa y enviarán sus voces al Gran Espíritu. Estos siete círculos que ves en la piedra significan los siete ritos según los cuales se utilizará la pipa. El primero representa el rito que voy a transmitiros y los otros os serán revelados a su debido tiempo. Cuerno Hueco de Pie se bueno respecto a estos dones y para con tu pueblo, pues son sagrados. Con esta Pipa habrá prosperidad y todo vendrá hacia el hombre. Desde lo alto el Gran Espíritu os ha dado esta Pipa para que podáis obtener el conocimiento. ¡Estad agradecidos por este gran don! Ahora, antes de irme deseo instruirte sobre el primer rito con el que tu pueblo utilizará esta Pipa.

                                            

Que sea sagrado el día en el que uno de los tuyos muera. Deberás guardar su alma como te explicaré, pues fortalecerá tu abnegación y amor hacia tu prójimo. Mientras uno de los vuestros permanezca con su alma junto a tu pueblo estaréis en condiciones de enviar vuestra vos al gran Espíritu a través de ella.

Que sea igualmente sagrado el día en el que el alma se libere y regrese a su morada, que es Wakan-Tanka, pues aquel día cuatro mujeres serán santificadas y con el tiempo traerán hijos que caminarán por el sendero de la vida según el misterio, dando ejemplo a tu pueblo.

Mírame, pues yo soy lo que llevarán a su boca y, gracias a esto, se convertirán en santos.

                              

El hombre que guarda el alma de alguien debe ser virtuoso y puro, y debe servirse de la pipa para que todos, junto con el alma, envíen sus voces al Gran Espíritu. El fruto de vuestra Madre, la Tierra, y el fruto de todo lo que lleva serán así benditos, y tu pueblo marchará entonces según el misterio, por el camino de la vida. No olvidéis que el Gran Espíritu nos ha dado siete días para enviarle vuestra voz. Mientras os acordéis de esto viviréis. El resto os será revelado por el Gran Espíritu”.

                                

Entonces la mujer celeste se adelantó para salir de la tienda, pero volviéndose de nuevo hacia Cuerno-Hueco-de-Pie, dijo: “¡Mira esta pipa! Acuérdate de cuán venerable es, y trátala en consecuencia, pues ella te guiará hasta tu meta. En mi hay cuatro edades. Ahora me voy pero velaré por tu pueblo durante cada una de estas edades y al final regresaré”.

Después de dar la vuelta a la tienda siguiendo el movimiento del sol, la mujer misteriosa salió; pero a una corta distancia, se volvió hacia el pueblo y se sentó. Cuando se levantó, los hombres vieron con sorpresa que se había transformado en un joven bisonte rojo y castaño. Entonces el joven bisonte, después de alejarse otro poco, se tendió y se revolcó y miró hacia el pueblo; y cuando se levantó de nuevo era un bisonte blanco. Se alejó y se revolcó de nuevo en el suelo y se convirtió en un bisonte negro, que volvió a alejarse, se inclinó hacia cada una de las cuatro regiones del universo y desapareció tras una colina.

           

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http://es.scribd.com/doc/149367838/La-Pipa-Sagrada-Ritos-Sioux-Alce-Negro

EL Sagrado Aroma del Mundo

 Indios de Norteamérica

Y allí estaba yo, de pie, en la cumbre de la más alta de las montañas
y abajo, a mi alrededor, se encontraba el círculo del mundo.
y mientras allí estaba contemplé más de lo que puedo describir
y comprendí mucho más de lo comprendido hasta entonces;
pues veía de un modo sagrado la forma de todas las cosas en el Espíritu
y la Forma de todas las formas,
como si todo estuviera unido, cual si fuera un único Ser.
Y contemplé cómo el círculo sagrado de mi pueblo
era uno de los muchos que componen el Gran Circulo,
amplio como la luz del día y como el fulgor de las estrellas en la noche;
y en su centro crecía un árbol majestuoso y florecido,
para cobijar a todos los hijos de una misma Madre y de un mismo Padre,
y vi que todo aquello era sagrado.

(Alce Negro)

Dondequiera que fuesen los lakotas, allí estaban en compañía de la Madre Tierra; fuera cual fuese el lugar por el que vagaban de día o dormían de noche, allí estaban a salvo en su compañía. Esta idea consolaba y alentaba en todo momento a los lakotas, que por ello sentían una gratitud eterna hacia la tierra.
De Wakan Tanka surgía una fuerza unificadora que fluía a través de todas las cosas: las flores de las llanuras, los vientos, las rocas, los árboles, los pájaros y los animales, y esta fuerza era la misma que había animado con su soplo al primer hombre. De este modo todas las cosas estaban emparentadas y habían sido creadas por el Gran Misterio.

Luther Standing Bear (Jefe Oso Erguido) Siux Oglaga 

Naturalmente magnánimo e imparcial, el hombre rojo prefiere creer que el Espíritu de Dios no está insuflado sólo en el hombre, sino que todo el universo creado participa de la perfección inmortal de su Hacedor. Su espíritu imaginativo y poético, como el del griego, asigna a cada montaña, árbol y fuente su espíritu, ninfa o divinidad, ya sea benéfica o malévola. Los héroes y semidioses de la tradición india reflejan la tendencia característica de su pensamiento y su atribución de personalidad y voluntad a los elementos, al sol y las estrellas y a toda la naturaleza animada o inanimada.

Charles A. Eastman (Ohiyesa)Siux Santi

Entre nosotros no había templos ni santuarios, salvo los de la naturaleza. Siendo un hombre natural, el indio era intensamente poético. Consideraría un sacrilegio construir una casa para Aquel que podemos encontrar cara a cara en las naves misteriosas y umbrías del bosque primitivo o en el corazón iluminado por el sol de las praderas vírgenes, en las vertiginosas agujas y pináculos de roca desnuda y, más allá, en la bóveda enjoyada del cielo nocturno. Aquel que se recubre de diáfanos velos de nubes, allí en el borde del mundo visible, donde nuestro Bisabuelo el Sol enciende el fuego del campamento nocturno, Aquel que cabalga sobre el riguroso viento del norte o exhala su espíritu en las aromáticas brisas del sur y cuya canoa surca los ríos majestuosos y los mares interiores –¡Aquel no necesita una catedral menor!

Charles A. Eastman (Ohiyesa) Siux Santi

Habéis visto que todo lo que hace el indio o hace en un círculo, y esto es así porque el Poder del Mundo siempre actúa en círculos, y todas las cosas tienden a ser redondas. En los días de antaño, cuando éramos un pueblo fuerte y feliz, todo nuestro poder nos venía del círculo sagrado de la nación, y en tanto el círculo no se rompió, el pueblo floreció. El árbol florido era el centro vivo del círculo, y el círculo de las cuatro direcciones lo nutría. El este daba la paz y la luz, el sur daba el calor, el oeste daba la lluvia, y el norte, con su viento frío y potente, daba la fuerza y la resistencia. Este conocimiento vino a nosotros desde el mundo exterior con nuestra religión. Todo lo que hace el Poder del Mundo se hace en un círculo. El cielo es circular, y he oído que la tierra es redonda como una bola, y también las estrellas son redondas. El viento, en su fuerza máxima, se arremolina. Los pájaros hacen sus nidos en forma de círculos, pues tienen la misma religión que nosotros. El sol sale y se pone en un círculo. La luna hace lo mismo, y ambos son redondos. Incluso las estaciones, con sus cambios, forman un gran círculo, y siempre regresan a donde estaban. La vida del hombre es un círculo de infancia a infancia, y así es en todas las cosas en que se mueve el poder. Nuestros tipis eran circulares como los nidos de los pájaros y estaban siempre dispuestos en círculo, el círculo de la nación, un nido hecho de muchos nidos en el que el Gran Espíritu quería que cobijásemos a nuestros hijos.

Alce Negro, Siux Oglala

Debemos comprender que todas las cosa son obra del Gran Espíritu. Debemos saber que Él está en toda cosa: en los árboles, las hierbas, los ríos, las montañas, y todos los cuadrúpedos y los pueblos alados; y, lo que es aún más importante, debemos comprender que Él está también más allá de todas estas cosas y de todos estos seres. Cuando hayamos comprendido todo esto profundamente en nuestros corazones, temeremos, amaremos y conoceremos al Gran Espíritu; entonces nos esforzaremos para ser, actuar y vivir como Él quiere.

Alce Negro, Siux Oglala

La Abuela tierra es un modo de expresar esa parte de Acbádadea (el Creador) que ha sido creada en este mundo, porque todo lo que tenemos en este mundo ha sido creado por Acbádadea y a partir de él, pero Acbádadea también está por encima de todas las cosas. Ocurre igual con los Padres Medicina. Cuando muevo la pipa en círculo apuntando a las cuatro direcciones, el significado es parecido, porque todos los vientos, los poderes, y la naturaleza, mires donde mires, o vayas donde vayas, vienen de Acbádadea. Reconociéndolo y pensando en ello, puedes entender mucho acerca de quién eres tú.

Thomas Yellowtail. Apsároke (Cuervo)

Amigo mío,
volverán de nuevo.
Por toda la Tierra
vuelven de nuevo.
Antiguas enseñanzas de la Tierra,
antiguos cantos de la Tierra.
Vuelven de nuevo,
amigo mío, vuelven.
Te los doy,
y por ellos
comprenderás,
verás.
Vuelven de nuevo
sobre la Tierra.

(Caballo Loco. Siux Oglala)

TRADICION Y PROGRESO

LA IMPOSIBLE CONVERGENCIA ENTRE TRADICION Y PROGRESO

  Según la unánime convicción de la  verdadera Cristiandad y de tradiciones fijadas a su origen, la causa del sufrimiento en el mundo es la falta de armonía interna del hombre, y no una simple falta de ciencia y de organización.

 

El Sol emplumado

Ningún progreso o tiranía acabará con el sufrimiento; sólo la santidad de todos lo lograría, si fuese de hecho posible realizarla y transformar de este modo el mundo en una comunidad de contemplativos y en un nuevo paraíso terrenal. Ello no quiere decir, desde luego, que el hombre no deba, en conformidad con su naturaleza y el simple sentido común, intentar vencer los males que se presentan en su vida; para eso, no tiene necesidad de ninguna exhortación divina o humana. Pero intentar establecer cierto bienestar en un país con vistas a Dios es una cosa, y buscar realizar la felicidad perfecta en la tierra y al margen de Dios es otra. Este segundo objetivo está por lo demás condenado de antemano al fracaso, precisamente porque la eliminación durable de nuestras miserias depende de nuestra conformidad con el Equilibrio divino, o de nuestra fijación en el «reino de los Cielos que está dentro de vosotros». Mientras los hombres no hayan realizado la «interioridad» santificante, la supresión de las pruebas terrenales solo supondría un adormecimiento hipnotizante, de alguna manera el verdadero “opio de los pueblos”. Esta idea “milenarista” no sólo es imposible sino que ni siquiera es deseable; pues el hombre «exteriorizado» tiene necesidad de pruebas para expiar sus errores  y para escapar de la «exterioridad». Esto es como si a un enfermo le suministramos opio para que no sienta su dolor y que de esta manera se continue con el comportamiento que causara su enfermedad.

San Juan Bautista

En una palabra, si se combaten las calamidades de este mundo fuera de la verdad total y del bien último, se crearán calamidades in­comparablemente mayores, comenzando, precisamente, por la negación de esta verdad y la confiscación de este bien: los que pretenden liberar al hombre de una «frustración» secular son de hecho los que le imponen la más radical y la más irreparable de las frustraciones.

San Jorge

La civitas Dei y el progresismo mundano no pueden, pues, converger, contrariamente a lo que se imaginan los que se esfuerzan por adaptar el mensaje religioso a las ilusiones y a las agitaciones profanas. «Quien no recoge conmigo, dispersa»: esta frase, como muchas otras, parece haberse

 vuelto letra muerta, porque sin duda no es de «nuestro tiempo». Y sin embargo, una encíclica reciente nos enseña que «la Iglesia debe escrutar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio». Entretanto, lo que se hace es matemáticamente lo inverso. Es decir intentar  adaptar la Iglesia a la luz de los tiempos. 

Santa Catalina

«Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y lo demás se os dará por añadidura»: esta sentencia es la clave misma del problema de nuestra condición terrenal, al igual que esas otras palabras que nos revelan que «el reino de los Cielos está dentro de vosotros». O también, para recordar otra enseñanza del Evangelio: el mal no será vencido más que por el «ayuno y la oración», o sea, por el desapego respecto al mundo, que es «el exterior», y por el apego al Cielo, que es «el interior».

Frithjof Schuon y R. Guenon

P.D. Nota entresacada de la obra de Frithjof Schuon, La Transfiguración del Hombre.

La duplicación del cuadrado y la inmortalidad

  El Pilar, que de alguna manera representa el eje de nuestra fe y esta entendida como Platón como una reminiscencia de un conocimiento que tenemos velado, me gustaría compararlo con la teoría platónica de la inmortalidad del alma. En la Basílica del Pilar hay indicios ornamentales que nos permiten establecer este paralelismo.  En el Menón, Sócrates plantea la teoría de la reminiscencia. El alma habitó en el Hades y contempló todas las verdades. Se trata de recordarlas. Y lo va a mostrar con una prueba. Es aquí donde se solicita al esclavo y se le hace venir. Es alguien que evidentemente no sabe matemáticas. Sócrates le hace decir la verdad que tenía "velada", y le pregunta acerca de como duplicar un cuadrado. La verdad es en griego  aletheia, que significa lo que es desvelado ( “A” partícula negativa y “Letheia”  olvido )

El planteamiento es el siguiente:

Sócrates (a Menón): Pon atención para ver que te parece lo que hace: Si recuerda o estáaprendiendo de mí.

Sócrates (al esclavo): ¿Conoces que una superficie cuadrada es una cosa así? - la dibuja-.

- ¿Puede ser mayor o menor?

- Sí.

- Acuerda que sea de dos pies de lado.

Sigue haciéndole preguntas en el sentido de definir el problema que le quiere plantear. En efecto, la superficie del cuadrado puede ser el doble, pero el esclavo cree que ello se obtiene con la duplicación del lado. Sócrates le muestra su error añadiendo al cuadrado A, J, L, K. Si duplicamos el lado lo que obtenemos es una superficie cuatro veces mayor.

 Le sigue rectificando, no, no puede ser de tres pies, pues sería así, etc. Hay un punto en el cual el esclavo cede; "¡Por Zeus! Sócrates, yo no lo sé". Llegados a este punto de suspensión, Sócrates se lo señala a Menón.

Sócrates: ¿Te das cuenta una vez más, Menón, en que punto se encuentra ya del camino de la reminiscencia? Porque al principio no sabía cual era la línea de la superficie de 8 pies, como tampoco lo sabe aún; sin embargo creía entonces saberlo y respondía con la seguridad propia del que sabe, considerando que no había problema, y como no sabe la respuesta, tampoco cree saberla.

Acto seguido, Sócrates hace retractarse a Menón de la acusación de embaucador que pesaba sobre él. "¿Crees acaso que él hubiera tratado de buscar y aprender esto que creía que sabía, pero ignoraba, antes de verse problematizado  y convencido de no saber, y de sentir el deseo de saber?".

Se dirige entonces al esclavo; "tenemos aquí una superficie de cuatro pies (A, B, C, D) -Sí. ¿Podemos añadirle otra igual? (D, C, N, L) -Sí".

  "¿No resultarán dos superficies iguales?

Sí".

Le hace ver que es el cuádruplo y que de lo que se trata es de conseguir el doble.

Sócrates: "Esta línea que va de ángulo a ángulo ¿no corta en dos a cada una de las superficies? -Sí".

Al fin construye la solución.

Y se dirige a Menón.

Sócrates: ¿Qué te parece Menón? ¿Ha contestado él con alguna opinión que no le sea propia?

Menón: No, son las suyas.

Sócrates hace concluir a Menón.

Sócrates: El que no sabe, por tanto, acerca de las cosas que no sabe, ¿Tiene opiniones verdaderas sobre eso que efectivamente no sabe?

Menón: Así parece.

Y continúa Sócrates:

Sócrates: Y estas opiniones que acaban de despertarse ahora en él, son como un sueño. Si uno lo siguiera interrogando sobre esas mismas cosas, y de maneras diferentes, ten la seguridad de que las acabará conociendo con exactitud, no menos que cualquier otro.

Le hace admitir que el esclavo no ha sido enseñado, sino que tenía ya estas opiniones verdaderas que tan sólo han sido "despertadas por la interrogación". De ello deduce Sócrates la inmortalidad del alma.

Cuadrado y su duplicación en varias figuras ornamentales del "Pilar"

Secuencia que sigue Sócrates para demostrar como se duplica un cuadrado.

La oreja y el filo de la navaja

 La Auriculoterapia es aquella ciencia  basada en la Medicina Tradicional China y en los fundamentos que diera Paul Nogier que se ocupa del diagnostico y tratamiento de enfermedades a través de la estimulación de puntos energéticos ubicados en el pabellón auricular.

 Se debe a que algunas zonas del organismo, representan como un holograma, la totalidad el cuerpo. A esta propiedad se le denomina “somatotopía”.. 

Parece que esta propiedad no era desconocida para Hieronymus Bosch. En  su pintura El Jardín de las Delicias”, el Bosco  nos insinúa un diablillo picando dos puntos. Algunos lo relacionan con la líbido, por estar relacionados con organos sexuales. La crítica parece coincidir en que el cuchillo unido a las dos orejas es un genital masculino.  De alguna manera podría estar en lo cierto porque además los puntos tocados están relacionados con puntos de organos sexuales como el útero y la prostata. En mi opinión la flecha en el punto shenmen (puerta de la ecuanimidad)  y a su vez la hoja del cuchillo como símbolo  del carácter  analítico y cortante de la audición,  además el punto del oido externo que pincha el diablillo con esa lanza negra, podría hacer reflexionar sobre la necesidad de cultivar ese sentido. 

Simbolismo de la fíbula

Las fíbulas clásicas son antiguos imperdibles que representan al universo en su esquema fundamental ya que las cosas y los acontecimientos tienen una tendencia natural y objetivamente observable a reunirse, en particular de dos en dos, lo firme y lo flexible.

La unidad principial se divide y se establecen los dos modelos.  

Al predominar la estructura binaria en su concepción, lo que representa una entidad en un nivel se convierte en un par de entidades en el nivel siguiente, y así sucesivamente.   Está sobreentendido que esta representación se ve a su vez superada en el «verdadero conocimiento» o unidad primordial de la cual proceden todas las cosas en virtud del principio estructurador. 

 En el orden intelectual, no vemos  más que una sola dualidad a considerar, la del sujeto conocedor y la del objeto conocido.

Uno de los aspectos más generales de la dualidad cósmica es la oposición de los dos principios que están representados en nuestro mundo por el espacio y el tiempo. En cada uno de los dos, la dualidad se traduce además de una manera más especial mediante una oposición que le corresponde: en el espacio, entre la concentración y la expansión; en el tiempo entre el pasado y el futuro.

 

Otros dos principios de que se trata son propiamente los dos polos entre los cuales se produce toda manifestación; son lo que podemos llamar "esencia" y "substancia", entendiendo estas palabras en sentido metafísico, es decir universal. Hay como un desdoblamiento o una polarización del ser mismo no "en sí", sino en relación a la manifestación, que sería inconcebible de otro modo; y la unidad del ser puro no está en absoluto afectada por esta primera distinción, como no lo estará por la multitud de las otras distinciones que se derivarán. No pretendemos mostrar como la multiplicidad puede estar contenida en principio en la unidad. Desde el punto de vista de la cosmología, esta no tiene que remontarse más allá de la primera dualidad. La cosmologíaa tradicional, no es de ninguna manera dualista desde el momento que deja subsistir la posibilidad de una unificación que la sobrepasa y que sólo se realiza en un orden superior. Esta concepción de la primera dualidad se encuentra en doctrinas que revisten las formas más diferentes: así, en China, es la dualidad de los principios Yang, masculino y Yin, femenino; en el Sânkhya de la India, es la de Purusha y Prakriti; para Aristóteles es la del acto puro y la potencia pura.

Estos dos principios complementarios tienen su expresión relativa en cada orden de existencia, y también en cada ser particular. Aquí en las fíbulas, podemos observar  esa manifestación de los dos principios de la manifestación universal, representada por el radio y el círculo, la recta y la curva, la firmeza y la flexibilidad, el alfa y la omega, el uno (1) y el cero (0).

Profecias del LINGA PURANA

LINGA PURANA II, 39-40

   El Linga-purana es uno de los dieciocho principales textos religiosos hinduistas.   Estas piezas contienen la descripción sobre el origen del universo, el origen del lingam y cómo del lingam aparicieron los dioses  Brahma y Visnú, y los cuatro Vedas.  

"Son los más bajos instintos los que estimulan a los hombres del Kali Yuga. Ellos eligen preferentemente ideas falsas. No dudan en perseguir a los sabios. El deseo les atormenta. La negligencia, la enfermedad, el hambre, el miedo se extienden. Habrá graves sequías. Las diferentes regiones de los países se opondrán unas a las otras. Los libros sagrados ya no se respetarán. Los hombres no tendrán moral, y serán irritables y sectarios. En la edad de Kali se extienden las falsas doctrinas y los escritos engañosos. Las personas tienen miedo ya que descuidan las reglas enseñadas por los sabios y no efectúan ya más los ritos correctamente. Muchos perecerán. El número de príncipes y de agricultores disminuirá gradualmente. Las clases obreras quieren atribuirse el poder real y compartir el saber, la comida y los lechos de los antiguos príncipes. La mayor parte de los nuevos jefes es de origen obrero. Ellos perseguirán a los sacerdotes y a los que tengan sabiduría. Se mata a los fetos y a los héroes. Los obreros quieren desempeñar el papel de intelectuales, los intelectuales el de obreros. Los ladrones se convierten en reyes y los reyes en ladrones. Raras son las mujeres virtuosas. Se extiende la promiscuidad. La estabilidad y el equilibrio de castas y de las edades de la vida desaparecen por todas partes. La tierra no produce casi nada en algunos lugares y produce mucho en otros. Los poderosos se apropian de los bienes públicos y dejan de proteger al pueblo. Sabios de baja cuna son honrados como si fueran brahmanes y entregan a gente que no es digna de ello los peligrosos secretos de las ciencias. Los maestros se envilecen vendiendo su saber. Muchos se refugian en una vida errante. Al final del Yuga el número de mujeres aumenta y disminuye el de los hombres. Durante la Edad de Kali, el Gran Dios, Shiva, el pacificador azul obscuro y rojo, se revelará a todos bajo un disfraz para restablecer la justicia. Quienes vayan a él se salvarán. Al final del Yuga, los animales se hacen violentos, el número de vacas disminuye. Los hombres de bien se retiran de la vida pública. En la plaza del mercado se venden alimentos ya cocidos. También los sacramentos y la religión se venden. La lluvia es errática. Los comerciantes deshonestos. La gente que mendiga o busca empleo cada vez es más numerosa. Nadie deja de emplear un lenguaje grosero, nadie cumple su palabra, todos son envidiosos. Gente sin moral predica a los demás la virtud. Reina la censura. En las ciudades y pueblos se forman asociaciones de criminales. Faltarán el agua y los frutos. Los hombres perderán el sentido de los valores. Tendrán dolores de vientre y llevarán los cabellos en desorden. Al final del Yuga, nacerá gente cuya esperanza de vida no llegará a los dieciséis años. La gente envidiará los vestidos de los demás. Los ladrones robarán a los ladrones. Muchos se volverán letárgicos e inactivos, las enfermedades contagiosas, las ratas y las serpientes atormentarán a los hombres. Hombres sufrientes de hambre y de miedo se encontrarán a orillas del río Kaushiki (el Bengala). Nadie vivirá ya la normal duración de la vida, que es de cien años. Los ritos perecerán en manos de hombres sin virtudes. Gente que practicará ritos descarriados se extenderá por todas partes. Gente no cualificada estudiará los textos sagrados y se autoproclamará experta. Los hombres se matarán entre sí y matarán también a los niños, las mujeres y las vacas. Los sabios serán condenados a muerte. Sin embargo, algunos llegarán a la perfección en muy poco tiempo. Excelentes brahmanes seguirán practicando los ritos." (Linga Purâna, II, cap. 39 y 40).